технологии строительства

Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура - Зодчество Киевской Руси конца X-XI вв. Часть 6

Скачать книгу с рисунками и таблицами - нажмите сюда

II. Зодчество Киевской Руси конца X-XI вв.

Особый интерес представляют Золотые ворота в Киеве, построенные, видимо, почти одновременно с Софийским собором. Это была проездная башня, ведшая сквозь оборонительный зал Киева и имевшая вверху маленькую надвратную церковь Благовещения. Ворота имели оборонное значение и служили для защиты въезда, но основное их предназначение было все же связано не с чисто фортификационной, а идеологической задачей: надвратная церковь осуществляла «небесную» защиту города. Роскошно оформленные ворота с церковью как бы подчеркивали, что Киев ни в чем не уступает Константинополю; даже названия киевских построек повторяли византийские: главный храм города – Софийский, дворцовая церковь – Богоматери, главные ворота – Золотые. От Золотых ворот сохранились небольшие участки двух параллельных стенок проезда, но археологические исследования и рисунки, исполненные в XVII в., позволяли, в общих чертах, графически реконструировать их первоначальный облик. К сожалению, в 1982 г. над подлинными руинами ворот была построена фантастическая «реконструкция».
После окончания возведения полоцкого Софийского собора все строительство вновь сконцентрировалось в Киеве. Очевидно, на Руси в то время существовала лишь одна строительная артель, способная вести самостоятельные строительные работы. Князья, сменявшие друг друга на киевском престоле, заказывали постройку храмов главным образом в своих вотчинных монастырях. Видимо, в 60-х гг. XI в. был заложен собор Дмитриевского монастыря, в 1070 г. – собор Выдубицкого монастыря, в 1073 г.- Успенский собор Печерского монастыря. Вскоре после него началось строительство церкви Бориса и Глеба в пригороде Киева – Вышгороде, затем собора Кловского монастыря, в 1086 г. – Андреевского Янчина монастыря и в 1108 г. Михайловского Златоверхого монастыря. За это же время были построены не упомянутые в летописи, но вскрытые археологическими раскопками церкви в Зарубском монастыре на Днепре близ Киева, Николы Иорданского и на усадьбе Художественного института в Киеве, а также надвратная церковь и трапезная в Киево-Печерском монастыре.
Из всех этих построек до наших дней полностью дошла лишь надвратная церковь Печерского монастыря – маленькая четырехстолпная церковь над воротным проездом, оформленная в настоящее время снаружи в стиле украинского барокко. От собора Выдубицкого монастыря уцелела лишь западная половина здания: восточная уже в древности обрушилась в Днепр. Во время Великой Отечественной войны погиб собор Печерского монастыря, а еще ранее был разобран собор Михайловского Златоверхого монастыря. Остальные памятники архитектуры известны по вскрытым раскопками нижним частям стен, по фундаментам или даже только фундаментным рвам, а планы церквей Николы Иорданского и Янчина монастыря вообще не установлены.
За исключением Кловского собора, все остальные храмы того времени трехнефные, с нартексом (т. е. шестистолпного варианта), без галерей. Они имели лестничную башню, встроенную в одно из членений нартекста или несколько выступающую наружу из основного объема здания. В Успенском соборе Печерского и церкви Михайловского Златоверхого монастырей в Киеве к храму примыкала небольшая четырехстолпная часовня-крещальня. Вышгородский собор имел очень вытянутые в плане пропорции (длина его 42 м), что связано с наличием дополнительного восточного членения – вимы. Высказывалось предположение, что подобную структуру имел также и собор Выдубицкого монастыря, однако по результатам новейших исследований, здание это не имело вимы, так же как не имели ее и все остальные храмы того времени. Техника сооружения всех этих памятников более или менее идентична и в основном повторяет технику Софийского собора – это кладка со скрытым рядом и полосами слабо обработанных камней. Все храмы были внутри расписаны, а в соборах Печерского, Михайловского Златоверхого и Дмитриевского монастырей первоначально имелась не только фресковая живопись, но и мозаика.
Для дальнейших путей развития русского зодчества большую роль сыграл Успенский собор Печерского монастыря. Строительством собора руководили зодчие, приехавшие из Константинополя,- «мастера церковнии 4 мужи». Они, очевидно, возглавили киевскую строительную артель. Близость композиционной схемы Печерского собора к композициям остальных киевских храмов той поры дает основание полагать, что строители стремились сохранить освященную уже традицией структуру первого христианского храма Киева – Десятинной церкви, основной объем которой также представлял собой трехнефную шестистолпную постройку. По-видимому, византийские зодчие, строившие Печерский собор, были вынуждены считаться с требованиями заказчиков, желавших, чтобы здание отвечало тем формам, которые сложились в киевской архитектуре. Позднее в монастыре была создана легенда, что здание собора построено чудесным образом – по личному указанию Богоматери.
Вскоре после постройки Печерского собора игумен этого монастыря Стефан покинул монастырь и основал новый на окраине Киева, на Клове, названный по константинопольскому образцу Богородичным Влахернским. Очень вероятно, что собор этого монастыря возводили те же мастера, которые до того строили Печерский Успенский собор. Кловский собор не сохранился, и только часть его фундаментных рвов была вскрыта раскопками. Сложная система рвов позволяет предложить несколько вариантов реконструкции плана. Согласно наиболее вероятной реконструкции, предложенной Г. Н. Логвиным, это был большой храм с куполом, опирающимся на восемь столбов. Купол имел диаметр около 9 , 6 м, т. е. был самым крупным куполом во всем русском зодчестве домонгольского периода. Возведение такого купола, очевидно, было сопряжено с трудностями, поскольку завершение строительства затянулось до 1108 г. Подобный тип храма хорошо известен в Византии, особенно в Греции. По всей вероятности, в данном случае заказчик посчитал возможным отказаться от принятой на Руси традиции и не возражал против применения типа храма, который до этого не использовался на Руси.

Киев. Успенский собор Печерского монастыря. План. Северный фасад. Реконструкция Н. В. Холостенко (рисунок доступен при скачивании полной версии книги)

< Назад | К содержанию книги | Вперед >

Скачать книгу с рисунками и таблицами - нажмите сюда

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

При копировании информации обязательны прямые ссылки на страницы сайта.
Все книги являются собственностью их авторов и служат исключительно для ознакомления.
При скачивании Вы обязуетесь удалить их в течении 24 часов.

© СтройКниги, 2010. © Дизайн и програмирование от студии "ПСГ".