технологии строительства

Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура - Зодчество Киевской Руси конца X-XI вв. Часть 8

Скачать книгу с рисунками и таблицами - нажмите сюда

II. Зодчество Киевской Руси конца X-XI вв.

Очень вероятно, что Мономах, перейдя из Чернигова в Переяславль, перевел туда и своих черниговских мастеров, подкрепив ими здешнюю строительную артель. Обладая столь сильной строительной организацией, Мономах смог в первые годы XII в. организовать строительство соборов в центрах принадлежавших ему земель – в Смоленске, Суздале, Владимире. Остатки смоленского собора полностью закрыты построенным на этом месте более поздним зданием, но россыпь его строительных материалов была выявлена раскопками. Суздальский собор также был позднее перекрыт новой постройкой, однако участки его стен все же удалось обнаружить, что дало возможность схематически реконструировать даже его план – трехнефный трехапсидный храм с нартекстом. Строительство в Переяславле продолжалось очень недолго. По-видимому, Мономах, став в 1113 г. киевским князем, перевел туда и переяславльских строителей.
Так развивалось русское зодчество от конца X до начала XII в. Каково же соотношение, русского зодчества с византийским и насколько самостоятельным было зодчество Киевской Руси? Несомненно, что византийские мастера неоднократно приезжали в это время на Русь и вели строительство. Так, с византийскими мастерами связано возведение Десятинной церкви в Киеве в конце X в., черниговского Спасского собора и киевского Софийского собора в 30-х гг. XI в., Успенского собора Печерского монастыря и Кловского собора в 70-80-х гг., начало строительной деятельности в Чернигове и в Переяславле в 80-х гг. И несмотря на такое активное участие греческих зодчих, памятники архитектуры Киевской Руси существенно отличаются от византийских.
Чем можно объяснить эти различия и самостоятельность русских памятников? Высказывалось предположение, что византийские зодчие, приехав на Русь, привлекли к участию в строительстве местных строителей-плотников, которых они быстро переучили на каменщиков. Такое предположение совершенно невероятно. Каменщики и плотники – совершенно различные квалификации, и выучить на каменщиков (работавших в кирпичной технике) гораздо легче гончаров, чем плотников. Поэтому традиции деревянного зодчества языческой поры не могли играть существенной роли в строительстве кирпичных христианских церквей Киевской Руси.
Причиной своеобразия русских памятников была совершенно иная, чем в Византии, обстановка строительства. Приехав на Русь, византийские мастера столкнулись с необходимостью решать новые задачи, связанные с полученным ими заданием. Требовалось создать крупные храмы с очень большими хорами, что было нехарактерно для византийских церквей того времени. В стране, недавно принявшей христианство, большую роль должны были играть помещения крещален, что тоже не было присуще памятникам Византии той поры. Все это заставляло греческих зодчих принимать совершенно иную, чем они привыкли на родине, схему планового и объемного решения. Кроме того, они должны были приспосабливаться к наличию местных строительных материалов. К этому следует добавить, что они должны были к тому же считаться с вкусами заказчиков, эстетическое чувство которых было воспитано на традициях деревянного строительства.
Таким образом, своеобразие задания, наличие или отсутствие определенных строительных материалов и местные условия уже на самых первых порах вызвали появление зданий, непохожих на те, которые греческие зодчие строили у себя на родине. В дальнейшем же именно первые памятники архитектуры и их особенности стали отправными пунктами, на которые ориентировались строители следующего поколения. Церковный авторитет древнейшего христианского храма – Десятинной церкви, а позднее «богосозданного» Успенского собора Печерского монастыря не позволял зодчим отходить от сложившейся традиции. В тех же случаях, когда греческие мастера все-таки отступали от этой традиции, как например, при постройке Кловского собора и переяславльской церкви Михаила, созданные ими здания не оказали существенного влияния на развитие киевского зодчества.

Ворота древнерусского города. Реконструкция П. А. Раппопорта (рисунок доступен при скачивании полной версии книги)

< Назад | К содержанию книги | Вперед >

Скачать книгу с рисунками и таблицами - нажмите сюда

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

При копировании информации обязательны прямые ссылки на страницы сайта.
Все книги являются собственностью их авторов и служат исключительно для ознакомления.
При скачивании Вы обязуетесь удалить их в течении 24 часов.

© СтройКниги, 2010. © Дизайн и програмирование от студии "ПСГ".